展鸿观点｜休息羞耻：功绩主体的心灵毒药

近日，各大社交平台上广泛流传着一个新词——“休息羞耻”。何为“休息羞耻”？现代有观念认为，休息是一种耻辱，是拖延工作和浪费时间的表现。因此，不少人一想到休息，就会产生愧疚、焦虑的心理，进而通过牺牲自己的身体健康来完成工作任务，不给自己任何时间放松。

一位博主在其所发布的视频中感叹：“要么在工作，要么在休息，我发现自己有某种‘休息羞耻’。”通过评论区发现，这种感觉不止存在于少数人身上，“休息羞耻”如同来势汹汹的疫病，迅速地传染着每一个在社会中求生的打工人。

那么，“休息羞耻”从何而来？弗洛伊德认为，羞耻感源于他人的拒绝或否定，以及自我现实与自我理想之间的不协调，强调本我与超我之间的紧张关系。本我即最原始的我，包含生存所需的基本欲望、冲动等，不顾及现实和道德规范。比如，累了就要休息。超我即人格结构中代表理想的部分,是指个体对自我和社会价值观的认同，其在成长过程中逐渐被内化的道德规范、信仰准则等调控、约束，自我由此得到了规范和调整。比如，休息、娱乐会违背父辈“吃苦崇拜、快乐有罪”的观念，放松不顺应同辈中“内卷”的风气，请假则有悖领导对员工的要求。

不难发现，在此过程中时时刻刻都存在着一个“他人”——父母通过否定为个体强行规划理想未来，同辈通过比较使个体处于持续的焦虑状态，领导通过拒绝让个体难以脱出现实的落寞……当我们通过镜子凝视自己，看到的不止是现实自我，还有他者建构出的理想自我，后者会在某些时刻使个体对现实产生恍惚的撕裂感，使其自觉或不自觉地顺应他者的凝视，完成“自我的转变”。

韩炳哲认为，当前社会已不再是福柯所说的“规训社会”，而转变成了“功绩社会”。规训社会以否定性的禁令为主要内容，各种“不允许”“不应该”式的指令大行其道；而功绩社会则将这种否定性禁令改为“可以”“能够”性的情态动词，例如“我可以不休息”“我能够继续工作”等。我们自认为不再受到长辈、上级的束缚，以个人上进的动力支撑自己前进，却早已困于被目的性与和肯定性奖赏围成的欲望山峰之中，陷入了深深的自我剥削。

对此，韩炳哲提出了“根本性倦怠”一词作为解决之路。根本性倦怠并非筋疲力尽式的状态，而是一种可以激发灵感的疲倦。它赋予我们对充斥着过度积极的世界说“不”的权力——“我并不是不能做，而是可以不做”。在这种语境下，休息并不是为了更好的工作，休息只是休息，所以其才会发挥闲暇对于个人的价值，促使我们在深度的放松中，成为真正的自己。