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隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
下面展鸿小编为大家介绍藏在古诗词中的十大隐士典故。
1.五柳先生——陶渊明
唐·王维《老将行》：路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
陶渊明（352或365年～427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。
五柳先生陶潜这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外，“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。
2.五湖客——范蠡
唐·李白《古风十五首》之十八：何如鸱夷子，散发弄扁舟。
范蠡（公元前536年～公元前448年），字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。
《史记·越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻……以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”古代文人常引用这个典故表示功成名就之后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。
五湖客亦作“五湖倦客”“五湖扁舟”“五湖归去”“五湖烟水”等；范蠡亦作“陶朱”“鸱夷子”等。比如，诗仙有云：何如鸱夷子，散发棹扁舟。
3.高卧东山——谢安
宋·辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭，呈史留守致道》：却忆安石风流，东山岁晚，泪落衣筝曲。
谢安（320年～385年10月12日），字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。
《晋书·谢安传》载，谢安，字安石，“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔山水，入则言咏属文，无处世意。安虽放情丘壑，然每游赏必以妓女从。屡违朝旨，高卧东山。”
“高卧东山”或“东山”与其他词搭配，构成典故，如“东山岁晚”“东山风月”等。
这个典故表现游憩山水，淡泊仕进的生活情趣，常作为赞颂位尊爵显的官吏的比喻之词，有时作者也用来披露自己的心情。
4.披裘钓泽——严子陵
唐·李白《古风五十九首》之十二：昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。
严光（前39年～41年），又名遵，字子陵，会稽余姚（今浙江省余姚市）人，东汉著名隐士。
《反汉书·逸民传》载：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车玄，遗使聘之，三反而后至……除为谏议大夫。不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”
古代诗人羡慕严光的为人，常以严光自诩，在诗词中用此典故表示自己轻视富贵，清高出世的思想。
5.梅妻鹤子——林处士
宋·辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》：遥想处士风流，鹤随人去，已作飞仙伯。
林处士名逋，字君复，宋时钱塘人，卒后谥和靖先生。传说他结庐西湖孤山，二十年足不及城市。
宋·阮阅《诗话总龟》载，林逋隐于武林之西湖，不娶，无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中，客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。宋·沈括《梦溪笔谈》卷十云：“林逋隐居杭州孤山，常蓄两鹤，纵之，则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。……”
其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口，所以林逋有“梅妻鹤子”之称。诗词中以林处士作为高人逸士的泛称，常与“梅”“鹤”连用，多用在有关西湖的作品中。
6.巢父——许由
唐·张说《湖山寺》：若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。
许由（约前2323年～前2244年），字武仲，阳城槐里（今河南登封）人，许姓始祖。
“巢父许由”传说中的两位隐士。尧以天下让巢父，不受；又让许由，也不受。两人隐于箕山、颍水之间。
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