公共基础知识—实践和认识

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无论是“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，还是毛泽东曾指出的“没有调查就没有发言权”，亦或是习总书记所说的“撸起袖子加油干”，都在强调实践的重要意义。 接下来我们主要介绍实践和认识的特征及辨证关系。

实践是认识论首要的基本的观点。实践是主体能动的改造探索客体的社会物质性活动。实践具有直接现实性、自觉能动性及社会历史性等。所谓的直接现实性是指通过实践可以把脑中的“存在”变成现实的客观存在。换句话说就是通过实践可以梦想成真。自觉能动性可以理解为人们并不会像行尸走肉一般平白无故的干某事，一定都是有目的有计划的进行。比如说蜘蛛织网，蜜蜂筑巢，都是很精致的活动，但这不是实践，因为他们的活动不符合自觉能动性。它们的活动都是出自于本能，并不是有目的有意识的活动。社会历史性是指不同时期的实践活动的形式水平等都是有差异的，人们进行任何实践活动总是会受到这个时代的制约，或者带有这个时代的印迹。

认识是在实践基础上主体对客体能动的反映。比如我们人手一个苹果，我咬了一口真甜啊，你尝了一口，真酸啊。这就是认识。认识具有主体性，即对同一客观事物，仁者见仁智者见智。其实说白了就是认识带有个人的感情色彩在里面。比如诗人说月是故乡明，其实就是诗人在认识月亮这个客观事物的过程中夹带了思乡的感情。

马克思主义哲学指出实践和认识的辨证关系，是实践决定认识，认识反作用于实践。我们的认识不仅仅全部都是正确的，认识有正确错误之分，正确的认识反作用于实践起着促进的作用。反之，则阻碍。正如古人所言，劈柴不照纹，累死劈柴人。实践决定认识，表现为实践是认识的来源、实践是认识发展的动力、实践是认识的目的和归宿和实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意在强调要深入认识某个事物，需要通过“躬行”即亲自实践。按照马克思的观点实践是认识的来源。问大家一个问题在标准大气压下水的沸点多少度，大家肯定知道是一百摄氏度。请问你们拿温度计量过吗?你没有量过吧，也就是说你们没有实践过吧。那这不就和实践是认识的来源冲突了吗?其实这就涉及到获取认识的途径问题，若亲自实践得到的认识称之为直接经验，反之，从他人口中，书本等渠道获取的认识称之为间接经验。归根到底都是来源于实践。实践是认识发展的动力，我们的认识是在不断向前发展的，实践在背后推动。马克思指出社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。毛泽东说：如果有了正确的理论，却把它束之高阁，并不去实行。这种再好也是没有任何意义的，即实践是认识的目的和归宿。实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准，比如是骡子是马拉出来溜溜就知道了。

如果我们一开始对某个事物一无所知，通过实践有所知，就选实践是认识的来源。比如，你要想知道梨子的味道，就亲自尝一尝。如果我们的认识在实践中得到发展升华，即实践是认识发展的动力，比如说人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的。如果我们的认识去指导我们改造世界，即实践是认识的目的和归宿。比如说，造烛为照明，求知为运用，学而不用如同耕地不播种终无收获。如果我们对于某个事物有着截然不同的认识，哪个对哪个错，不知道，通过实践得知哪个是对的哪个是错的，即实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。比如真金不怕火炼。

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